Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyası
İnsan resursları və elmmetrik məlumatlar bazası
Profil

Zaur Rəşidov

AMEA_2285
Elmi fəaliyyət
Qeyd: Elmi fəaliyyət Google Scholar profilindəki nəşrlər əsasında süni intellekt (DeepSeek-V3.2-reasoner) tətbiqi ilə tərtib olunmuşdur.(12.02.2026)
Ümumi xülasə (Sİ):
Zaur Rəşidov, Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyasının Fəlsəfə və Sosiologiya İnstitutunun Azərbaycan fəlsəfə tarixi şöbəsində böyük elmi işçi vəzifəsində çalışan, fəlsəfə üzrə fəlsəfə doktoru elmi dərəcəsinə malik mütəxəssisdir. Onun elmi fəaliyyəti əsasən fəlsəfə tarixinin müxtəlif aspektlərinə, xüsusilə Şərq fəlsəfəsi, İslam fəlsəfi irsi, Azərbaycan maarifçilik fəlsəfəsi, həmçinin müqayisəli fəlsəfi tədqiqatlara yönəlmişdir. Tədqiqatlarında konseptual olaraq müasir və klassik fəlsəfi sistemlərin təhlilinə, eləcə də mədəni və tarixi kontekstdə fəlsəfi ideyaların inkişafına diqqət yetirir. Zaur Rəşidovun elmi yaradıcılığında Spinozizm, İslam mistik fəlsəfəsi (xüsusilə vəhdət-i vücud təlimi), Azərbaycan maarifçilərinin fəlsəfi görüşləri, həmçinin Şərq-Qərb ədəbi və fəlsəfi əlaqələri kimi istiqamətlər mühüm yer tutur. Onun əsərləri arasında 'The Psychology of Literary Relations Between Mirza Shafi Vazeh and Friedrich Von Bodenstedt: from Imitation to Plagiarism' (2025), 'The philosophy of Azerbaijan Enlightenment in the studies of Enver Akhmedov: a critical analysis' (2022), 'Учение о единстве бытия (вахдат ал-вуджуд) как философское выражение исламского единобожия (таухид)' (2019) və 'Ontology of Spinosism' (2018) kimi işlər nəzərə çarpır. Bu əsərlər elmi yenilik kimi müqayisəli təhlil metodlarının tətbiqini, tarixi fəlsəfi anlayışların yenidən qiymətləndirilməsini və mədəni dialoq kontekstində fəlsəfi ideyaların araşdırılmasını təmsil edir. Onun elmi nəşrləri müxtəlif beynəlxalq və yerli elmi jurnallarda, konfrans materiallarında dərc olunmuşdur. Elmmetrik göstəricilərinə əsasən, onun 22 elmi məqaləsi qeydə alınmışdır. Digər elmmetrik göstəricilər aşağıdakılardır: sitat sayı (n_citations) 0, h-index 0, i10-index 0.
Tədqiqat maraqları (Sİ):
  • Şərq fəlsəfəsi tarixi və nəzəriyyələri
  • İslam fəlsəfəsi və mədəniyyəti
  • Azərbaycan maarifçilik fəlsəfəsi
  • Spinozizm və Qərb fəlsəfəsi ilə müqayisəli tədqiqatlar
  • Mədəni və ədəbi əlaqələrin fəlsəfi aspektləri
İxtisas sahələri (Sİ):
  • Fəlsəfə Tarixi
  • Şərq Fəlsəfəsi
  • İslam Fəlsəfəsi
  • Müqayisəli Fəlsəfə
  • Azərbaycan Fəlsəfəsi
  • Mədəni Tədqiqatlar
Şəxsi məlumatlar
Tam Adı:
Zaur Firidun oğlu Rəşidov
Elmi dərəcə:
Fəlsəfə üzrə fəlsəfə doktoru
Elmi ad:
Təvəllüd:
İş ünvanı:
Əlaqə nömrəsi:
Email:
  • zaurrashidov@anas.az
İş yeri məlumatları
Təşkilat / Şöbə:
Fəlsəfə və Sosiologiya İnstitutu / Azərbaycan fəlsəfə tarixi
Vəzifə:
Böyük elmi işçi
Əsas iş yeri:
Bəli
İşləmə müddəti:
1 Yanvar 2024 – H/h
Elmi işlərin siyahısı
İşin adı Jurnalın adı, Nəşriyyat, cild, N Müəlliflər İstinad sayı Nəşr tarixi Abstrakt və oxşar məqalələr

Tarix Ümumi Məqalə sayı Ümumi İstinad sayı h index i10 index
1 İyun 2026 51 2 1 0
1 May 2026 51 2 1 0
1 Aprel 2026 27 0 0 0
1 Mart 2026 22 0 0 0
1 Fevral 2026 22 0 0 0
1 Yanvar 2026 22 0 0 0
1 Dekabr 2025 22 0 0 0
1 Noyabr 2025 22 0 0 0
1 Oktyabr 2025 22 0 0 0
1 Sentyabr 2025 22 0 0 0
1 Avqust 2025 22 0 0 0
1 İyul 2025 22 0 0 0
1 İyun 2025 22 0 0 0
1 May 2025 22 0 0 0
1 Aprel 2025 22 0 0 0
1 Mart 2025 22 0 0 0
1 Fevral 2025 21 0 0 0
1 Yanvar 2025 21 0 0 0
1 Dekabr 2024 21 0 0 0
1 Noyabr 2024 21 0 0 0
1 Oktyabr 2024 21 0 0 0
1 Sentyabr 2024 21 0 0 0
1 Avqust 2024 21 0 0 0
1 İyul 2024 21 0 0 0
1 İyun 2024 21 0 0 0

Content for WOS.
Elmi işlərin siyahısı
İşin adı Jurnalın adı, Nəşriyyat, cild, N Müəlliflər İstinad sayı Nəşr tarixi Abstrakt və oxşar məqalələr
The Psychology of Literary Relations Between Mirza Shafi Vazeh and Friedrich Von Bodenstedt: from Imitation to Plagiarism book Zaur Rashidov 0 2025 One of the many Eastern poets who … One of the many Eastern poets who became famous in the West in the 19th century is the “Sage from Ganja” Mirza Shafi Vazeh. His cheerful and song-like poems were translated into German by his student Friedrich von Bodenstedt. The songs quickly gained popularity in Germany. The co-authors of this great cultural event of the 50s of the 19th century, the poet Mirza Shafi and the translator F. Bodenstedt, managed to harmoniously complement each other. The work of F. Bodenstedt “Songs of Mirza Shafi” appeared as a unique result of the cultural unification of the East and the West. In the 70s of the 19th century, confessions written by F. Bodenstedt in the appendix to the work “From the Accounts of Mirza Shafi” led to the rupture of this poetic unity. The issue of plagiarism, which is usually emphasized in our scientific community, when it comes to the literary relationship between Mirza Shafi and F. Bodenstedt, has gained relevance after these confessions. The plagiarism committed by F. Bodenstedt in relation to Mirza Shafi has largely obscured the true essence of the cultural phenomenon that arose, as a result of the fusion of Eastern poetry and Western thinking. It should be noted that indirect acts of plagiarism by F. Bodenstedt were reflected in his memories about Mirza Shafi. He absorbs the colorful oriental features of Mirza Shafi, which could arouse the interest of a German reader tired of the revolutions of the 40s. The German translator masterfully imitates the vivid and emotional image of the poet. During conversations, he exploits the poet intellectually, involving him in “psychological games”. F. Bodenstedt tried to translate into German the … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Əhməd Kərədi Zəkuyevin İslam bölgəsi fəlsəfə tarixinə dair tədqiqatları Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyası, Fəlsəfə və Sosiologiya institutu. Şərq fəlsəfəsi problemləri jurnalı /N: № 27 səh: 96-104 Zaur Rashidov, Zaur Rəşidov 0 2022
A.O.Makovelskinin tədqiqatlarında Şərq fəlsəfəsinin problemləri Pedaqoji Universitetin Xəbərləri. Humanitar, ictimai və pedaqoji-psixoloji elmlər seriyası /Cild: 70 /N: №3 səh: 127-141 Zaur Rəşidov Zaur Rashidov 0 2022
A.O.Makovelskinin tədqiqatlarinda orta əsrlərdən yeni dövrədək Qərb fəlsəfə tarixi Azərbaycan Respublikası Dini Qurumlarla İş üzrə Dövlət Komitəsi. Dövlət və Din İctimai fikir toplusu /Cild: 73 /N: №02 səh: 111-120 Zaur Rashidov Zaur Rəşidov 0 2022
Mirzə Kazım bəyin vəftizi: İslam xürafatının istibdadı və Böyük Oyunun geosiyasi rəqabəti bağlamında Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyası. Sosial elmlər jurnalı / Bakı: “Elm” /N: 2 səh: 118-133 Zaur Rəşidov Zaur Rashidov 0 2022
M.F.Axundzadənin “Həkimi-İngilis Yuma Cavab”ı və ya qeyri-mütabiq iki Yuma yek cavab məktubu Din Araşdırmaları Jurnalı / Din Araşdırmaları Jurnalı /Cild: 9 /N: 2 səh: 57-80 Zaur Rəşidov 0 2022 Sovetlər dönəmində Kommunist Partiyasının ictimai elmlərə, xüsusən … Sovetlər dönəmində Kommunist Partiyasının ictimai elmlərə, xüsusən də fəlsəfəyə ideoloji yön verdiyi məlumdur. Bu mənada, həmin dövrdə əksər mütəfəkkirlərimizin fəlsəfi irsi tədqiq edilən zaman, bəlli ideologyanın əsas elementlərindən, materializm və ateizm axtarışı, həmçinin onların yaradıcılıqlarında idealizmə qarşı mübarizənin xüsusi vurğulanması vacib məqamlardan sayılırdı. Sovetlər dönəmində mübariz ateist, ardıcıl materialist və idealizmin barışmaz düşməni elan edilən maarifçilərimizdən biri də Mirzə Fətəli Axundzadədir. Məqalədə M.F.Axundzadənin “Həkimi-ingilis Yuma cavab” adlı məktubu və ya kiçikhəcmli fəlsəfi əsərinin sovet dönəmi tədqiqatlarında ideoloji oxunuşu və bundan törəyən təhriflər tənqidi şəkildə nəzərdən keçirilir. Məlum dönəmdə Azərbaycanda fəaliyyət göstərmiş əksər tədqiqatçılar, bir qayda olaraq, Axundzadənin bu məktubda şotland filosofu və maarifçisi D.Yumu kəskin tənqid etdiyini yazsalar da, əslində, bu ümumi fikir həqiqəti əks etdirmir. Axundzadə məktubda hakim D.Yumun səbəbiyyət problemi ilə bağlı görüşlərinə İslam fəlsəfəsi kontekstində öz münasibətini bildirir. Axundzadə səbəbiyyət probleminə yanaşmasında ilahiyyatçılar və filosofların baxışlarını müqayisə edərək, bu məsələdə filosofların görüşlərinə üstünlük verir. Eləcə də sovet dönəmində Axundzadə irsi ilə bağlı tədqiqatlarda tez-tez rast gəlinən, D.Yumun ümumiyyətlə səbəbiyyət problemini inkar etməsi mühakiməsi də gerçəklikdən tamamilə uzaqdır. Digər tərəfdən, Axundzadə məktubda daha bir məşhur Yumu da verilən səbəbiyyət sualının şərikli müəllifi kimi göstərir ki, o da hind və Bombey üləmasının dostu – həkim Allan Oktavian Yumdur … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
The philosophy of Azerbaijan Enlightenment in the studies of Enver Akhmedov: a critical analysis book Zaur Rashidov 0 2022 The article analyzes the views on the … The article analyzes the views on the philosophy of Azerbaijan Enlightenment, the famous Azerbaijani historian of philosophy of the XX century, Enver Mirzekulievich Akhmedov (1920-1984). E. Akhmedov was one of the first scientists who studied the Azerbaijan philosophy of enlightenment in stages and systematically. He briefly referred to the legacy of almost every author, thoroughly studied by him during the period of Azerbaijan Enlightenment. E. Akhmedov managed to create a general philosophical picture of the era of enlightenment in Azerbaijan, which was formed from the beginning of the XIX century and went through a difficult path of development until the 20s of the XX century. Despite the fact that in his works on the history of philosophy he tried to preserve scientific objectivity as much as possible, there is an ideological line of that time in his legacy, which is observed among most of our scientists who conducted research in the field of social sciences during the Soviet period. This moment makes it impossible, without a critical approach, to comprehend within the framework of the modern scientific paradigm, the rich legacy of E. Akhmedov and other historians of philosophy of the Soviet era. The obligatory Marxist-Leninist line of the Soviet era, the search for materialism and atheism in every period and thinker of the history of philosophy, unfortunately, undermines the scientific objectivity of research at this stage. The interpretation of such factors in the legacy of E. Akhmedov and our other scientists, based on scientific and philosophical critical analysis, allows the works of our historians of philosophy of the Soviet period to remain relevant … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
A.O.Makovelskinin tədqiqatlarında antik fəlsəfənin klassik mərhələsi və ellinizm dövrü Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyası, Fəlsəfə və Sosiologiya institutu. Şərq fəlsəfəsi problemləri jurnalı /N: 25 səh: 78-86 Zaur Rashidov Zaur Rəşidov 0 2021
СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИХ ДОКТРИН ХУРУФИЗМА И ЕДИНСТВА БЫТИЯ (ВАХДАТ АЛ-ВУДЖУД) Philosophical Alternatives Journal/Filosofski Alternativi /Cild: 29 /N: 3 ОГЛЫ РАШИДОВ, ЗАУР ФИРИДУН 0 2020 Hurufism is an historical mystical-philosophical worldview, part … Hurufism is an historical mystical-philosophical worldview, part of the Islamic spiritual culture. The founder of this teaching is Fazlullah Naimi (Astarabadi)(1339–1401). In his teaching, Fazlullah attached divine meaning to 28 Arabic and 32 Persian letters. According to Naimi, the letters, numbers, and also traits and features of human face have a hidden secret meaning. Divine signs (letters and numbers) are revealed in the human face (traits and features). Thus, through divine signs, he transferred divine qualities from God to man. Accused of spreading anthropomorphic and anthropocentric ideas that are unacceptable in Islam, Hurufism has been criticized and persecuted since its founding. Its founder, Fazlullah Naimi, and one of his most famous followers, Seyyed Imadeddin Nasimi (1369–1417), were brutally executed. The views of the Hurufites were declared heretical throughout the Islamic world. For this reason … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Сравнительный анализ религиозно-философских доктрин хуруфизма и единства бытия (вахдат ал-вуджуд) Философски алтернативи / Институт по философия и социология при БАН /Cild: 29 /N: 3 səh: 49-59 Zaur Rashidov 0 2020 Hurufism is an historical mystical-philosophical worldview, part … Hurufism is an historical mystical-philosophical worldview, part of the Islamic spiritual culture. The founder of this teaching is Fazlullah Naimi (Astarabadi) (1339–1401). In his teaching, Fazlullah attached divine meaning to 28 Arabic and 32 Persian letters. According to Naimi, the letters, numbers, and also traits and features of human face have a hidden secret meaning. Divine signs (letters and numbers) are revealed in the human face (traits and features). Thus, through divine signs, he transferred divine qualities from God to man. Accused of spreading anthropomorphic and anthropocentric ideas that are unacceptable in Islam, Hurufism has been criticized and persecuted since its founding. Its founder, Fazlullah Naimi, and one of his most famous followers, Seyyed Imadeddin Nasimi (1369–1417), were brutally executed. The views of the Hurufites were declared heretical throughout the Islamic world. For this reason … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Учение о единстве бытия (вахдат ал-вуджуд) как философское выражение исламского единобожия (таухид) Исламоведение / Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Дагестанский государственный университет» /Cild: 10 /N: 3 səh: 103-117 Заур Фиридун-Оглы Рашидов 0 2019 Тасаввуф является одним из наиболее распространенных мистико-философских … Тасаввуф является одним из наиболее распространенных мистико-философских течений во всем исламском мире. Это течение базируется на исламском мировоззрении, в частности на основных принципах концепции исламского единобожия (таухид). В процессе своего развития тасаввуф разветвился по многочисленным направлениям (тарикат). Суфизму в целом присуща мистика. Наряду с эзотерическим (батыниййа) аспектом тасав-вуф также является одним из философских аспектов ислама. Большинство суфийских школ разработало собственные уникальные философские доктрины, содержащие оригинальные идеи. Одной из самых фундаментальных философских доктрин, лежащих в основе суфизма, является доктрина единства бытия (вахдат ал-вуджуд). В этом учении ярко выражены мистические оттенки. Нужно учесть, что мистицизм и эзотеризм являются внешней завесой, покрывающей истинную суть философии вахдат ал-вуджуд. По этой причине исламская сущность учения о единстве бытия как бы скрыта от глаз. Формальное (вне контекста тасаввуфа) постижение доктрины вахдат ал-вуджуд противоречит исламу. Принципы нормативного ислама сокрыты в основных идеях концепции единства бытия, и, для того чтобы осмыслить учение, нужно выявить эти идеи, раскрыть их философскую суть в контексте принципов концепции исламского единобожия и учения о единстве бытия. В противном случае невозможно постичь исламскую основу и сущность философии вахдат ал-вуджуд. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Ontology of Spinosism book Zaur Rashidov 0 2018 Zaur Rashidov, Ontology of Spinosism - PhilPapers … Zaur Rashidov, Ontology of Spinosism - PhilPapers Sign in | Create an account PhilPapers PhilPeople PhilArchive PhilEvents PhilJobs PhilPapers home Syntax Advanced Search New All new items Books Journal articles Manuscripts Topics All Categories Metaphysics and Epistemology Metaphysics and Epistemology Epistemology Metaphilosophy Metaphysics Philosophy of Action Philosophy of Language Philosophy of Mind Philosophy of Religion M&E, Misc Value Theory Value Theory Aesthetics Applied Ethics Meta-Ethics Normative Ethics Philosophy of Gender, Race, and Sexuality Philosophy of Law Social and Political Philosophy Value Theory, Miscellaneous Science, Logic, and Mathematics Science, Logic, and Mathematics Logic and Philosophy of Logic Philosophy of Biology Philosophy of Cognitive Science Philosophy of Computing and Information Philosophy of Mathematics Philosophy of Physical … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Проблема интуитивного познания в философии Б. Спинозы Вісник Львівського університету. Філософсько-політологічні студії /N: 12 səh: 125-132 Заур Фиридун оглы Рашидов 0 2017 В данной статье обсуждается проблема интуитивного познания … В данной статье обсуждается проблема интуитивного познания в философской системе Б. Спинозы. Это так называемый «третий род познания» имеет универсальный характер. Как утверждает сам автор, scientia intuitiva есть не что иное, как единство интеллектуального и мыслительного процесса. Принцип, который должен связывать бесконечное (Бог) и конечное (человек) как единое целое. Понимая данную систему, человек так же обретает вечное и совершенное знание. Поэтому Спиноза отмечает, что интуитивное познание достигается под формой вечности. Другими словами, это познание есть знание Бога или субстанции. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
ВЛИЯНИЕ ИСЛАМСКОЙ ФИЛОСОФИИ И КУЛЬТУРЫ НА СПИНОЗУ Фундаментальные и прикладные исследования: современные научно-прак-тические решения и подходы: сборник материалов І-й Международной науч / Дрогобицький державний педагогічний університет імені Івана Франка səh: 346 Заур РАШИДОВ 0 2016 347 представителя этого времени Рене Декарта (1596–1650). … 347 представителя этого времени Рене Декарта (1596–1650). Об этом свидетельствует, первые философские трактаты написанные Спинозой. Но нужно отметить, что дальнейшие философские мысли Спинозы кардинально отличались от картезианство6. Спиноза и ислам. Возвращаясь своим корням, Спиноза создал свою неповторимую философию. Восточный колорит начал проявляться в каждом слове эго «Этики». На формирования философских взглядов Спинозы, основательное влияние оказало еврейская (так как он сам был евреем) и в частности средневековая исламская философия. По этой причине Спиноза являлся своего рода представителем Востока в западном мире. Объединив мудрость с философии, он «шлифовал» новую и своеобразную систему под называнием пантеизм или же спинозизм7. Предки Спинозы были родом из Португалии. Это страна тогда входило в состав арабского халифата. Во время исламского правления в Испании и Португалии (Андалусия) появились многочисленные философы исламского, еврейского и христианского происхождения. С совместными усилиями таких философов приводились различные философские трактаты Античных философов и мыслителей. Проводились различные философские диспуты. В результате сочетания различных культур появились гармоничные и общие философские идеи. Таким образом, различные культуры сливались в единое целое. После завершения реконкисты8 (XV век) это обоюдная связь между культурами различных религий ослабло. Нужно отметить, что эти … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Spinozanin fəlsəfəsində ideya problemi book Zaur Rashidov, Zaur Rəşidov 0 0
Spinozanin fəlsəfi sistemində varliq problemi book Zaur Rashidov, Zaur Rəşidov 0 0
Sufizmin vəhdəti vucud təlimində aləm problemi book Zaur Rashidov Zaur Rəşidov 0 0
Sufizmin vəhdəti vucud təlimində varliq problemi book Zaur Rəşidov (Zaur Rashidov) 0 0
Spinozanin fəlsəfəsində intuitiv idrak scientia intuitiva problemi book Zaur Rəşidov Zaur Rashidov 0 0
Содержание статьи book ЗФ Рашидов 0 0 Тасаввуф является одним из наиболее распространенных мистико-философских … Тасаввуф является одним из наиболее распространенных мистико-философских течений во всем исламском мире. Это течение базируется на исламском мировоззрении, в частности на основных принципах концепции исламского единобожия (таухид). В процессе своего развития тасаввуф разветвился по многочисленным направлениям (тарикат). Суфизму в целом присуща мистика. Наряду с эзотерическим (батыниййа) аспектом тасаввуф также является одним из философских аспектов ислама. Большинство суфийских школ разработало собственные уникальные философские доктрины, содержащие оригинальные идеи. Одной из самых фундаментальных философских доктрин, лежащих в основе суфизма, является доктрина единства бытия (вахдат ал-вуджуд). В этом учении ярко выражены мистические оттенки. Нужно учесть, что мистицизм и эзотеризм являются внешней завесой, покрывающей истинную суть философии вахдат ал-вуджуд. По этой причине исламская сущность учения о единстве бытия как бы скрыта от глаз. Формальное (вне контекста тасаввуфа) постижение доктрины вахдат ал-вуджуд противоречит исламу. Принципы нормативного ислама сокрыты в основных идеях концепции единства бытия, и, для того чтобы осмыслить учение, нужно выявить эти идеи, раскрыть их философскую суть в контексте принципов концепции исламского единобожия и учения о единстве бытия. В противном случае невозможно постичь исламскую основу и сущность философии вахдат ал-вуджуд. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Zaur RƏŞİDOV AMEA, Fəlsəfə İnstitutu book Lessing Mendelssohn 0 0 Məqalədə spinozizmin ontologiyası tədqiq olunmuşdur. Məlum olduğu … Məqalədə spinozizmin ontologiyası tədqiq olunmuşdur. Məlum olduğu kimi böyük niderland filosofu Benedikt Spinoza, sonralar spinozizm termini altında məşhurlaşaraq tanınan monistik bir fəlsəfi təlim yaratmışdır. Spinozanın fəlsəfi sistemində hər şeyi əhatə edən vahid varlıq substansiya və ya Tanrıdır. O, substansiyaya özü-özündə mövcud olan və özü-özünün səbəbi olan varlıq kimi tərif verirdi. Panteizm fəlsəfəsinin ən parlaq nümayəndələrindən biri kimi Spinoza, substansiya və ya Tanrını təbiət də adlandırırdı. Spinoza özünün panteizm təlimində təbiəti də mütləq, qeyri-şərtsiz, yaradılmayan və əbədi bir varlıq kimi təqdim edərək Tanrı ilə də eyniləşdirirdi. O, hesab edirdi ki, Tanrı və ya təbiətin atributları bir-birindən aslı olmayan və bir-birinə təsir etməyən yertutarlıq və təfəkkür atributlarıdır. Filosofa görə, tək-tək şeylər, sonsuz təzahürlər, bütün mövcud obyekt və o cümlədən də subyektlər əbədi substansiya, Tanrı və ya təbiətin moduslarıdırlar. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
MJ № 282 book Zaur Rashidov 0 2025 It is a rare phenomenon when two … It is a rare phenomenon when two different authors who lived at the same time are always remembered at the same time years later. Considering that these authors represent completely different cultures and geographies, the question takes on an even more interesting form. In this regard, the literary connections between the Azerbaijani poet Mirza Shafi Vazeh and the German translator Friedrich Bodenstedt are significant events in the history of world culture. Having met Mirza Shafi in Tbilisi, Bustan Efendi (F. Bodenstedt), took lessons from him in Azerbaijani and Persian languages. Returning to Germany, F. Bodenstedt, under the influence of the good impressions made on him, described the oriental image of Mirza Shafi, in all its subtleties, in his memoirs “A Thousand and One Days in the East”. In his works “Songs of Mirza Shafi” and “From the Accounts of Mirza Shafi”, he brought the Azerbaijani poet worldwide fame by translating numerous poems of Vazeh. In the explanatory part of the last work, F. Bodenstedt, confessing to the authorship of all the songs, contributed to the emergence of the question of plagiarism. At first this moment perceived ambiguously in the German scientific community gave rise to doubts and then led to the birth of a number of controversial questions around the literary connections between Mirza Shafi and F. Bodenstedt. Upon careful analysis of the author’s philosophical confessions creates a different impression. Without extracting F. Bodenstedt’s confession out of the general context and directly relying on the logic of the German translator the question Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
The Psychology of Literary Relations Between Mirza Shafi Vazeh and Friedrich Von Bodenstedt: from Imitation to Plagiarism Zaur Rashidov book Zaur Rashidov 0 2025 One of the many Eastern poets who … One of the many Eastern poets who became famous in the West in the 19th century is the “Sage from Ganja” Mirza Shafi Vazeh. His cheerful and song-like poems were translated into German by his student Friedrich von Bodenstedt. The songs quickly gained popularity in Germany. The co-authors of this great cultural event of the 50s of the 19th century, the poet Mirza Shafi and the translator F. Bodenstedt, managed to harmoniously complement each other. The work of F. Bodenstedt “Songs of Mirza Shafi” appeared as a unique result of the cultural unification of the East and the West. In the 70s of the 19th century, confessions written by F. Bodenstedt in the appendix to the work “From the Accounts of Mirza Shafi” led to the rupture of this poetic unity. The issue of plagiarism, which is usually emphasized in our scientific community, when it comes to the literary relationship between Mirza Shafi and F. Bodenstedt, has gained relevance after these confessions. The plagiarism committed by F. Bodenstedt in relation to Mirza Shafi has largely obscured the true essence of the cultural phenomenon that arose, as a result of the fusion of Eastern poetry and Western thinking. It should be noted that indirect acts of plagiarism by F. Bodenstedt were reflected in his memories about Mirza Shafi. He absorbs the colorful oriental features of Mirza Shafi, which could arouse the interest of a German reader tired of the revolutions of the 40s. The German translator masterfully imitates the vivid and emotional image of the poet. During conversations, he exploits the poet intellectually, involving him in “psychological games”. F. Bodenstedt tried to translate into German the Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Benedikt Spinoza: Şərq və Qərb mədəniyyətlərinin kəsişməsində Ertem Kafkars Eğitim Yayınları Zaur Rashidov 0 2021 The philosophical system of the famous Dutch … The philosophical system of the famous Dutch philosopher of the 17th century Benedict Spinoza (1632-1677) stands out for its uniqueness among all other teachings that arose in the era of rationalism. The formation of his ideas, along with ancient Greek, Roman, Hellenistic, medieval Western scholasticism, European philosophy of modern times, was greatly influenced by medieval Muslim philosophers. In addition, in geography, where Islamic culture was formed in the Middle Ages, as well as the Jewish philosophy that formed with it, and the numerous philosophers representing this philosophy, Spinoza was particularly influenced. Spinoza, who embodied elements of various cultures and rich philosophical worldviews, is for this reason a philosopher who stands out in the rational philosophy of Western Europe in the 17th century. In this sense, the uniqueness of spinozism is a phenomenon of its syncretism. Spinoza’s views and his philosophical doctrine in general often do not fit into the framework of European philosophy of modern times. In some cases, Spinoza’s ideas are fully consistent with the spirit of the Middle Ages. Based on the development of the natural sciences and in synthesis with the rational episteme formed in the 17th century, the philosophical spirit of the Middle Ages creates a unique unity in his famous “Ethics”. The definition of Spinoza as a pantheist-spinozist follows from this controversial position. Spinozism practically managed to influence, to one degree or another, the entire dynamics of the development of Western European philosophy, starting from the 17th century and into subsequent epochs. Having embodied the rich … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
The human project in the philosophical system of Jean Paul Sartre book Zaur Rashidov, Leyla Mehdiyeva 2 2024 The 20th century is known as a … The 20th century is known as a period of awakening and radical movements in the history. New systems of thought emerged during this period. Some systems of thought expressed a direct return to man. The beginning of the return to man was set by S. Kierkegaard with his views related to existentialism. The emergence of existentialism as a philosophical system coincides with the period after the First World War. In this period, the loss of previous values, the problem of secularism, and the failure of the Enlightenment philosophy to justify itself are among the main problems. Existentialism began to take shape in Germany and France at about the same time, and in a short time it spread to many parts of the world-Italy, Spain, Latin America, India, England, the United States, Japan, etc. spread to countries. In Russia, the school of existentialism was created by N. Berdyayev and L. Shestov, and the German existentialism was created by Martin Heidegger and Karl Jaspers. The prominent representatives of French existentialism are Gabriel Marcel (1899), Jean Paul Sartre (1905-1980), Simone de Bavoir (1908-1986) and Albert Camus (1913-1960). It was Jean-Paul Sartre who perfectly placed the idea of individual human freedom at the center of his work. There are two important points in Sartre's philosophy: existence in itself and existence for itself. Sartre writes that; what is generally called consciousness is individual. The purpose of consciousness is to make existence for us. This is the fundamental state of consciousness. The main issue that Sartre took into account is that it is impossible to look at the philosophical problems of the 20th century in the … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Antik yunan fəlsəfəsində Sokrataqədərki dövrün tədqiqi: A.O.Makovelskinin əsərləri əsasında “Metafizika” Jurnalı Zaur Rəşidov 0 2026
Antik yunan fəlsəfəsində Sokrataqədərki dövrün tədqiqi: A.O.Makovelskinin əsərləri əsasında book / Bakı: “Bəxtiyar-4” nəşriyyatı səh: 480 Zaur Rəşidov 0 2026
Ролята на ордена Хелветия за формирането на балканския ислям. Philosophical Alternatives Journal/Filosofski Alternativi /Cild: 34 /N: 5 ЗАУР РАШИДОВ 0 2025 This article discusses the role of the … This article discusses the role of the Khalwatiya order in the formation of Balkan Islam. Representatives of the heterodox Sufi orders occupied a special place in the processes of Islamization in the Balkans. In the 14th century, heterodox movements heading from Anatolia to the Balkans formed a unique folk Islam here–a phenomenon of religious and cultural syncretism. The Ottoman Empire, which took control of the caliphate, attached special importance to the reconciliation of folk Islam with orthodox Islam. It was from this period that the strengthening of the Khalwatiya order, one of the Sufi orders close to the Sunni denomination of Islam, began. The Ottomans intended to use the power of the Khalwatiya order to integrate heterodox Islam based on Sufism into Sunnism. In the 16th century, the targeted activities of the schools of the Khalwatiya order, which divided into numerous branches, led to the transformation of … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
On the Authorship of the “Songs of Mirza Shafi”: In the Context of the Philosophical Confessions of Bustan Efendi book Zaur Rashidov 0 2025 It is a rare phenomenon when two … It is a rare phenomenon when two different authors who lived at the same time are always remembered at the same time years later. Considering that these authors represent completely different cultures and geographies, the question takes on an even more interesting form. In this regard, the literary connections between the Azerbaijani poet Mirza Shafi Vazeh and the German translator Friedrich Bodenstedt are significant events in the history of world culture. Having met Mirza Shafi in Tbilisi, Bustan Efendi (F. Bodenstedt), took lessons from him in Azerbaijani and Persian languages. Returning to Germany, F. Bodenstedt, under the influence of the good impressions made on him, described the oriental image of Mirza Shafi, in all its subtleties, in his memoirs “A Thousand and One Days in the East”. In his works “Songs of Mirza Shafi” and “From the Accounts of Mirza Shafi”, he brought the Azerbaijani poet worldwide fame by translating numerous poems of Vazeh. In the explanatory part of the last work, F. Bodenstedt, confessing to the authorship of all the songs, contributed to the emergence of the question of plagiarism. At first this moment perceived ambiguously in the German scientific community gave rise to doubts and then led to the birth of a number of controversial questions around the literary connections between Mirza Shafi and F. Bodenstedt. Upon careful analysis of the author’s philosophical confessions creates a different impression. Without extracting F. Bodenstedt’s confession out of the general context and directly relying on the logic of the German translator the question of plagiarism takes on a different character. In his confessions … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Plagiarism of Friedrich Bodenstedt or “Songs of Mirza Shafi” Born During the Märzrevolution book Zaur Rashidov 0 2025 In the 19th century, the trend of … In the 19th century, the trend of translating Oriental poetry into various Western languages became widespread. One of the Eastern poets who became famous in the West thanks to the translations of Friedrich Bodenstedt, who traveled through the Caucasus, was Mirza Shafi Vazeh. In the 50s of the 19th century, F. Bodenstedt translated and published in German some of the poems of the Azerbaijani poet. The poems, reminiscent of songs, aroused great interest in German societies, which were going through a difficult historical period at that time. In the 70s of the 19th century, F. Bodenstedt’s claims to the authorship of songs raised the issue of plagiarism. F. Bodenstedt began translating Vazeh’s poems in 1848, during the failed Märzrevolution, and completed the translations after its end. The songs closely echoed the interests of the anti-revolutionary German bürgerschaft and played an important role in forming a counter-revolutionary front against the revolution. The popularity of the “Songs of Mirza Shafi”, published in 1851, was linked to the political events that took place in German societies during the post-revolutionary period.“Songs” with its optimistic spirit opposed the pessimistic philosophy of A. Schopenhauer, which became popular against the background of the failure of the revolution.“Songs of Mirza Shafi” arose as a result of political events and the struggle of the revolution against counterrevolution. The neighboring Russian Empire supported the counter-revolutionary processes in every possible way and through its subjects, interfered in political events in German societies. The subjects of the empire also played an important role in F … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
The Role of the Sufi Order of Halvatia in the Formation of Balkan Islam Философски алтернативи / Институт по философия и социология при БАН /Cild: 34 /N: 5 səh: 73-85 Zaur Rashidov 0 2025 This article discusses the role of the … This article discusses the role of the Khalwatiya order in the formation of Balkan Islam. Representatives of the heterodox Sufi orders occupied a special place in the processes of Islamization in the Balkans. In the 14th century, heterodox movements heading from Anatolia to the Balkans formed a unique folk Islam here – a phenomenon of religious and cultural syncretism. The Ottoman Empire, which took control of the caliphate, attached special importance to the reconciliation of folk Islam with orthodox Islam. It was from this period that the strengthening of the Khalwatiya order, one of the Sufi orders close to the Sunni denomination of Islam, began. The Ottomans intended to use the power of the Khalwatiya order to integrate heterodox Islam based on Sufism into Sunnism. In the 16th century, the targeted activities of the schools of the Khalwatiya order, which divided into numerous branches, led to the transformation of … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Fəlsəfi antropologiyanın mahiyyəti: Maks Şelerin fəlsəfi antropologiyanın məktəb kimi formalaşmasında rolu book Zaur Rəşidov, Asim Aşurov 0 2024 " Philosophical anthropology" is a special and … " Philosophical anthropology" is a special and extremely comprehensive branch of the history of world science and modern philosophical thought in general. Philosophical anthropology is an important branch of Western philosophical and social thought. Philosophical anthropology, which took its historical roots from ancient Greek philosophy, existed in the later periods of the history of philosophy, acquired a new meaning in German classical philosophy, and became a special trend in the history of philosophy starting from the beginning of the 20th century, is also, in general, a new philosophy of man. It is a philosophical teaching that includes the results of various systems of knowledge about the nature and existence of man in the 20th century Western Europe, mainly in German-language philosophy. In a broader sense, philosophical anthropology is a scientific system consisting of a set of philosophical ideas, concepts, and teachings that focus on man and aim to study him. Philosophical anthropology, which emerged in the late 1920s as a result of Max Scheler's philosophical teaching and was considered a new direction in the history of thought, developed as a branch of non-classical philosophy. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Jan Pol Sartrın fəlsəfi sistemində insan proyekti book Zaur Rəşidov, Leyla Mehdiyeva 0 2024 The 20th century is known as a … The 20th century is known as a period of awakening and radical movements in the history. New systems of thought emerged during this period. Some systems of thought expressed a direct return to man. The beginning of the return to man was set by S. Kierkegaard with his views related to existentialism. The emergence of existentialism as a philosophical system coincides with the period after the First World War. In this period, the loss of previous values, the problem of secularism, and the failure of the Enlightenment philosophy to justify itself are among the main problems. Existentialism began to take shape in Germany and France at about the same time, and in a short time it spread to many parts of the world-Italy, Spain, Latin America, India, England, the United States, Japan, etc. spread to countries. In Russia, the school of existentialism was created by N. Berdyayev and L. Shestov, and the German existentialism was created by Martin Heidegger and Karl Jaspers. The prominent representatives of French existentialism are Gabriel Marcel (1899), Jean Paul Sartre (1905-1980), Simone de Bavoir (1908-1986) and Albert Camus (1913-1960). It was Jean-Paul Sartre who perfectly placed the idea of individual human freedom at the center of his work. There are two important points in Sartre's philosophy: existence in itself and existence for itself. Sartre writes that; what is generally called consciousness is individual. The purpose of consciousness is to make existence for us. This is the fundamental state of consciousness. The main issue that Sartre took into account is that it is impossible to look at the philosophical problems of the 20th century in the … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
The essence of philosophical anthropology: Max Scheler's role in the formation of philosophical anthropology as a school book Zaur Rashidov, Asim Ashurov 0 2024 " Philosophical anthropology" is a special and … " Philosophical anthropology" is a special and extremely comprehensive branch of the history of world science and modern philosophical thought in general. Philosophical anthropology is an important branch of Western philosophical and social thought. Philosophical anthropology, which took its historical roots from ancient Greek philosophy, existed in the later periods of the history of philosophy, acquired a new meaning in German classical philosophy, and became a special trend in the history of philosophy starting from the beginning of the 20th century, is also, in general, a new philosophy of man. It is a philosophical teaching that includes the results of various systems of knowledge about the nature and existence of man in the 20th century Western Europe, mainly in German-language philosophy. In a broader sense, philosophical anthropology is a scientific system consisting of a set of philosophical ideas, concepts, and teachings that focus on man and aim to study him. Philosophical anthropology, which emerged in the late 1920s as a result of Max Scheler's philosophical teaching and was considered a new direction in the history of thought, developed as a branch of non-classical philosophy. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Şeydabəy Məmmədovun tədqiqatlarında MF Axundzadə: Sovetlər dövrünün kontekstində tənqidi təhlil book Zaur Rashidov 0 2023 Sovetlər dönəmində ictimai elmlər, xüsusən də, daha … Sovetlər dönəmində ictimai elmlər, xüsusən də, daha çox ideolojiləşmiş sahələrdən biri olmuş fəlsəfə, hakim ideologiyanın kursunu tutmağa çalışırdı. Bu cəhət isə, fəlsəfə və fəlsəfə tarixi ilə bağlı aparılan tədqiqatların obyektivliyinə kifayət qədər xələl gətirirdi. XX əsrin Sovet fəlsəfə tarixçisi olan Şeydabəy Məmmədovun (1912-1984) Mirzə Fətəli Axundzadənin ictimai-fəlsəfi görüşlərinin təhlili ilə bağlı tədqiqatları da, bu mənada, ideoloji xarakteri ilə seçilməkdədirlər. Ş. Məmmədov tədqiq etdiyi Axundzadəni görmək istədiyi kimi göstərməyə çalışır. Onun tədqiqatları Axundzadənin irsini araşdırmaqdan daha çox, böyük maarifçini müasirləşdirmək və Sovetlər dönəminin ideoloji formatında təqdim etməyə yönəlmişdir. Ş. Məmmədovun ideoloji örtüklü tədqiqatları təbii ki, Axundzadənin ictimai-fəlsəfi görüşlərinin analizində şişitmələr və təhrifləri də qaçılmaz edir. Onun bütün tədqiqatlarında Axundzadə, Sovetlər dönəminin ruhuna uyğun mübariz materialist və qatı ateist kimi təqdim olunur. Ş. Məmmədov Axundzadənin maarifçiliyini fransız maarifçiliyi ilə əlaqələndirsə də, konkret səbəbləri açıqlamır. O, fransız maarifçilərinin Axundzadənin materialist və ateist kimi formalaşmasında rollarını qeyd etmək ilə kifayətlənir. O, həm də, maarifçilik dövrünün sonrakı inkişaf prosesi və XX əsrdəki tənqidləri haqqında da danışmır. Sovetlər dönəmində Azərbaycan mədəniyyətinin nümayəndələri haqqında aparılmış belə tədqiqatlar müasir dövrdə aktuallıq kəsb edir. Bu mənada, fəlsəfi irsimizin ayrılmaz tərkib hissəsi olan Sovetlər dövrü tədqiqatlarının konstruktiv tənqidi vacibdir. Məqalədə Ş. Məmmədovun Axundzadə haqqında əsərlərinin tədqiqində də, bu metoda … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
B.Spinozanın panteizmi və müsəlman Şərqinin vəhdəti-vücud təlimi (müqayisəli təhlil) AMEA Fəlsəfə və Sosiologiya İnstitutu Zaur Rəşidov 0 2021
Əhməd Yəsəvi irsində vəhdət problemi: eşq fəlsəfəsi kontekstində THE X INTERNATİONAL SCİENTİFİC SYMPOSİUM DEDİCATED TO THE 880TH ANNİVERSARY OF NİZAMİ GANJAVİ / KAFKARS EĞİTİM YAYINLARI səh: 311-315 Zaur Rəşidov 0 2021
Mühyiddin ibn Ərəbinin vəhdəti-vücud təlimində eşq fəlsəfəsi XI Beynəlxalq Elmi Simpozium "Müasir dünyada mədəniyyətlərarası münasibətlər" / KAFKARS EĞİTİM YAYINLARI səh: 190-195 Zaur Rəşidov 0 2021
Avroislam – yeni epistema və ya “Köhnə dünya”da İslam probleminin həllinə cəhd İslam mədəniyyətində tolerantlıq və onun bəşər mədəniyyətinin inkişafında rolu (Azərbaycan nümunəsi) mövzusunda elmi konfransın materialları, Bakı / İslam mədəniyyətində tolerantlıq və onun bəşər mədəniyyətinin inkişafında rolu (Azərbaycan nümunəsi) mövzusunda elmi konfransın materialları, Bakı səh: s.113-124 Zaur Rəşidov 0 2019
Təcəlli Sufizmin vəhdəti-vücud təlimində əsas fəlsəfi problem kimi Bakı Dövlət Universiteti İlahiyyat Fakültəsinin Elmi Məcmuəsi səh: 177-194 Zaur Firidun oğlu Rəşidov 0 2018 Məqalədə sufizmin vəhdəti-vücud təlimindəki əsas problemlərdən biri … Məqalədə sufizmin vəhdəti-vücud təlimindəki əsas problemlərdən biri olan təcəlli problemi təhlil olunur. Ümumiyyətlə, vəhdəti-vücud təliminin məğzini anlamaqda təcəlli probleminin fəlsəfi şərhi olduqca mühümdür. Təcəlli problemi bir növ bütövlükdə vəhdəti-vücudun fəlsəfi mahiyyətini də açan əsas açardır. Әnənəvi qəbul olunmuş panteizmdə olduğu kimi substansional və kopulyativ vəhdətdən tamamən uzaq olan vəhdəti-vücudda, proses kimi nəzərdən keçirilən vəhdət təcəllilərdədir. Məhz, bu sonuncu məqamın nəzərdən qaçırılması uzun zaman vəhdəti-vücudun panteizm kimi qələmə verilməsinə səbəb olmuşdur. Beləliklə, vəhdəti-vücud təlimi panteizm fəlsəfəsi kimi təqdim edilmişdir. Doğrudur, vəhdətivücudun təcəllilərdə baş verən vəhdəti formaca müəyyən qədər panteizmə bənzəyir. Amma, bu vəhdət vəhdəti-vücud fəlsəfəsinin öz konteksti daxilində başa düşüldükdə, mahiyyətcə Qərb fəlsəfəsinə xas panteizmdəki vəhdətdən tamamən fərqlənir. Bu gizli fərqliliyi anlamaqda da, təcəlli probleminin fəlsəfi cəhətdən tədqiqinin əhəmiyyəti çox önəmlidir. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Sufizmin vəhdəti-vücud təlimində varlıq problemi Bakı Dövlət Universiteti İlahiyyat Fakültəsinin Elmi Məcmuəsi səh: 183-196 Zaur Firidun oğlu Rəşidov 0 2017 Vəhdəti-vücud sufizmin əsasını təşkil edən ən başlıca … Vəhdəti-vücud sufizmin əsasını təşkil edən ən başlıca təlimlərdəndir. Məlum olduğu kimi, vəhdəti-vücudun tam şəkildə formalaşmasınadək sufizm islam aləmində daha çox mistik yönümlü cərəyan kimi mövcud idi. XII əsrdə vəhdəti-vücud təliminin fəlsəfi cəhətdən sistemləşməsi ilə, sufizm də fəlsəfi forma aldı. Çünki, vəhdətivücudda islam dinindən əlavə müxtəlif qədim fəlsəfi təlimlər (Antik fəlsəfənin) də ehtiva olunmaqdadır. Digər fəlsəfi təlimlərin də vəhdəti-vücudda öz əksini tapması isə, sufizmi də böyük ölçudə zənginləşdirdi. Amma, bu təsirlərə baxmayaraq vəhdətivücud ümumilikdə islamın övladıdır və əsasən islamdan qaynaqlanmaqdadır. Belə ki, Mühyiddin İbn Ərəbi, Mahmud Şəbüstəri, Əbdülqani Nəblusi kimi məşhur vəhədətivücudçuların əsərləri ilə yaxından tanış olduqda da, bu təlimdəki əsas problemlərinin sıx şəkildə məhz islam dini ilə bağlı olduğunu görmək mümkündür. Bu səbəbdən də, vəhdəti-vücudun fəlsəfəsini sırf olaraq islam dininin kontekstində dərk etmək vacibdır. Uzun müddət çoxsaylı Qərb şərqşünas və tərcüməçiləri xüsusi olaraq qeyd olunan bu mühakiməni nəzərə almamışdırlar. Bu səbəbdən də onlar çox zaman vəhdəti-vücud doktrinasını islam dininin kontekstindən tam olaraq kənar başa düşmüşdürlər. Bir qisim tədqiqatçılar isə, vəhdəti-vücudu birbaşa Antik fəlsəfə ilə əlaqələndirərək onu qədim fəlsəfənin varisi elan etmişdir. Bu qəbildən olan, həmçinin birmənalı xarakteri ilə də səciyyələnən elmi-fəlsəfi yanaşmalar da, öz növbəsində vəhdəti-vücudun şərhindəki təhriflərə gətirib çıxarmışdır. Belə təhriflərdən irəli gələrək, sufizmin çoxsaylı Qərb şərhçiləri vəhdəti-vücud təlimini panteizm kimi də başa düşmüşdür … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Проблема интуитивного познания в философии Б.Спинозы Вісник Львівського університету Філософсько-політологічні студії, Львів /N: № 12 Заур Рашидов 0 2017 В данной статье обсуждается проблема интуитивного познания … В данной статье обсуждается проблема интуитивного познания в философской системе Б. Спинозы. Это так называемый «третий род познания» имеет универсальный характер. Как утверждает сам автор, scientia intuitiva есть не что иное, как единство интеллектуального и мыслительного процесса. Принцип, который должен связывать бесконечное (Бог) и конечное (человек) как единое целое. Понимая данную систему, человек так же обретает вечное и совершенное знание. Поэтому Спиноза отмечает, что интуитивное познание достигается под формой вечности. Другими словами, это познание есть знание Бога или субстанции. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Spinozanın fəlsəfi sistemində “conatus” problemi Bakı Dövlət Universiteti İlahiyyat Fakültəsinin Elmi Məcmuəsi səh: 169-186 Zaur Firidun oğlu Rəşidov 0 2016 Məqalədə böyük niderland filosofu B.Spinozanın fəlsəfi sistemindəki … Məqalədə böyük niderland filosofu B.Spinozanın fəlsəfi sistemindəki modusların öz mövcudluqlarını qorumaq üçün göstərdikləri cəht və istək problemi nəzərdən keçirilmişdir. Filosofun düşüncəsinə görə, “conatus” insan da daxil olmaqla hər bir fiziki modusun əsas daxili fundamental təkanıdır. Bütün moduslar üçün ümumbəşəri keyfiyyət olan “conatus”, sonlu mövcudluqları həyat uğrunda mübarizə aparmağa təhrik edir. Sürəkli proseslərə qoşulan moduslar, öz sonlu xassələrini qoruyub saxlamaqla həm də, təbiətin əbədi qanunlarını gerçəkləşdirmiş olurlar. Spinozanın fikirincə, insan bu mübarizədə ancaq öz təfəkkürünə arxalanmalıdır. O, bütün istək və ruhunun ehtiraslarını bir kənara tullayaraq idrakını təmizləməlidir. Әqlin rəhbərliyi altında ləyaqətli davranaraq əxlaqi dəyərlər qazanmalıdır. Belə fərd, hisslərdən törəyən və mövcudluğuna təhlükə törədə biləcək bütün qüvvələrə qalib gələ bilər. Spinoza hesab edirdi ki, iradə və onun qanunlarına bağlanmaq, qeyri-adekvat ideyalara söykənərək fəaliyyət göstərmək həmişə idrakı dolaşıq salır və özünüqoruma instinktini azaldır. Filosof təbiət qnunlarına əsaslanaraq bu vəziyyətdən xilas yollarını göstərib, izah etməyə çalışırdı. Sonda Spinoza qeyd edirdi ki, ancaq rasional düşünən fərd qəlbini affektlər adlanan ehtiraslardan xilas edərək həqiqi azadlığı əldə edə bilər. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Spinozanın fəlsəfəsində intuitiv idrak (scientia intuitiva) problemi Bakı Dövlət Universiteti İlahiyyat Fakültəsinin Elmi Məcmuəsi səh: 211-223 Zaur Firidun oğlu Rəşidov 0 2015 XVII əsr Qərbi Avropa fəlsəfəsinin yeni dövrü … XVII əsr Qərbi Avropa fəlsəfəsinin yeni dövrü kimi rasional və məntiqi idraka əsaslanan elmi və fəlsəfi təlimlərin inişaf etdiyi tarixi dönəmə təsadüf edirdi. Bu dövrün “yeni fəlsəfəsi”nin yaradıcılarından olan R. Dekart (1596–1650) rasional idrak metodu və mühakimə yürütmə qabiliyyətini insanın yeganə “bələdçisi” hesab edirdi. Zamanın digər böyük filosofu Benedikt (Barux) Spinozanın (1632–1677) fəl-səfi sistemi isə bir qədər dövrün ümumi prinsiplərindən seçilirdi. Belə ki, rasiona-lizm fəlsəfəsinin ən parlaq nümayəndələrindən biri olan Spinozanın təlimi mahiyyət etibarı ilə çoxsaylı elmi faktlar, təbiət elmləri, yeni dövrün kəşfləri, həndəsi – riyazi metodlar və onların nəticələrinə əsaslansa da, ilk baxışda bir qədər “köhnəlik ruhun-da” görünürdü. Belə ki, Spinoza ənənəvi fəlsəfi terminləri yeni təhlillərdə və məna-larda şərh edirək, onları tamamilə fərqli formada “yenidən canlandırırdı”. O, həqiqə-tin Dekartın səcdəgah etdiyi rasional idrakın sərhədlərindən daha geniş olduğunu iddia edirdi. Spinozaya görə, rasional idrak həqiqətə gedən ən düz və qısa yol olsa da, o, “həqiqətin qapısına çatdıqda durur və irəliləyə bilmir, bu qapıdan içəri daxil olmur”. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Dünya fəlsəfi fikrində Spinoza metafizikasının feministik şərhi Bakı Dövlət Universiteti İlahiyyat Fakültəsinin Elmi Məcmuəsi səh: 249-261 Zaur Firidun oğlu Rəşidov 0 2015 Təqdim edilmiş məqalədə məqsəd məşhur hollad mütəfəkkiri … Təqdim edilmiş məqalədə məqsəd məşhur hollad mütəfəkkiri B. Spinozanın fəlsəfi irsinə artmaqda olan marağı nəzərə çatdırmaqdır. Bu dərin fəlsəfi fikirlər təkcə kişilərin yox, həm də qadınların da ürəklərini məftun etmişdir. Məqalədə də filosofun zəngin irsini işıqlandıran qadın alimlərə müraciət olunumuşdur. Spinozanın metafizikasına müxtəlif feministik baxışlar müqayisəli şəkildə təhlil edilmişdir. Müəllifin məşhur Allah – substansiya – təbiət problemi panteizm təlimi əsasında işıqlandırılmışdır. Bu fərqli şərhlər yeni dövr Avropa fəlsəfəsinin əsasını qoyan filosoflardan biri kimi Spinozanın rolu və onun irsinin tədqiqinin zəruriliyini əyani şəkildə göstərmişdir. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
65-5 (67) 2024-ZR Rashidov, FF Raximov-CLINICAL AND IMMUNOLOGICAL ASPECTS OF INFLAMMATORY DISEASES OF THE SCROTUM AND TREATMENT TACTICS book ZR Rashidov 0 0 Acute orchoepididymitis is a complex problem, both … Acute orchoepididymitis is a complex problem, both social and medical. This is determined by its high prevalence among men of reproductive age, the negative effect of the inflammatory process in the epididymis on reproductive function, as well as the possibility of severe complications that can lead to organ-bearing operations and death. The study of the clinical characteristics of patients with purulent-destructive diseases of the scrotum and the search for treatment methods may offer a new approach to preventing complications of inflammatory diseases that will occur in men in the future. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
94-5 (67) 2024-ZR Rashidov, FF Raximov-CLINICAL AND IMMUNOLOGICAL ASPECTS OF INFLAMMATORY DISEASES OF THE SCROTUM AND TREATMENT TACTICS book ZR Rashidov 0 0 Acute orchoepididymitis is a complex problem, both … Acute orchoepididymitis is a complex problem, both social and medical. This is determined by its high prevalence among men of reproductive age, the negative effect of the inflammatory process in the epididymis on reproductive function, as well as the possibility of severe complications that can lead to organ-bearing operations and death. The study of the clinical characteristics of patients with purulent-destructive diseases of the scrotum and the search for treatment methods may offer a new approach to preventing complications of inflammatory diseases that will occur in men in the future. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
НРАВСТВЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ ОРДЕНА ХАЛВАТИЯ ИЛИ ПУТЬ К СОВЕРШЕНСТВУ НАЧИНАЮЩИЙСЯ С УЕДИНЕНИЯ (ХАЛВАТ) ЕТИЧЕСКИ ИЗСЛЕДВАНИЯ səh: 122 ЗАУР РАШИДОВ 0 0 The article examines the problem of seclusion … The article examines the problem of seclusion (khalwat) in Sufism (tasawwuf), as well as the philosophy of the Khalwatiya order, which turned it into a necessary ethical practice. The philosophical essence of seclusion is to prepare a spiritual pilgrim (salik) for the path of perfection, to teach him to renounce worldly goods and turn to God. According to the canons of the Khalwatiya order, in order to get closer to God, a spiritual pilgrim must curb his ego (nafs) and keep his heart (qalb) pure. In Sufism, the heart is the only place where God can fit. The God who dwells in the heart manifests on the tongue through repeated remembrance (dhikr). Regular remembrance is necessary to ensure that God does not leave a person. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
MJ № 201 book Zaur Rəşidov, Asim Aşurov 0 0 “Fəlsəfi antropologiya”, ümumilikdə ümumdünya elm və müasir … “Fəlsəfi antropologiya”, ümumilikdə ümumdünya elm və müasir fəlsəfi fikir tarixinin xüsusi və son dərəcə əhatəli bir bölməsidir. Fəlsəfi antropologiya Qərb fəlsəfi və ictimai fikrinin önəmli bir sahəsidir. Tarixi köklərini antik yunan fəlsəfəsindən götürən, fəlsəfə tarixinin sonrakı dövrlərində də mövcud olan, alman klassik fəlsəfəsində yeni məna alan, XX əsrin əvvəllərindən başlayaraq fəlsəfə tarixində xüsusi bir cərəyana çevrilən fəlsəfi antropologiya həm də, ümumilikdə, insanın yeni fəlsəfəsidir. XX əsr Qərbi Avropa, əsasən də, almandilli fəlsəfədə insanın təbiəti və mövcudluğu haqqında müxtəlif bilik sistemlərinin naliyyətlərini də özündə ehtiva edən fəlsəfi təlimdir. Daha geniş mənada isə, fəlsəfi antropologiya insanı diqqət mərkəzində saxlayan, birnaşa onu öyrənməyi hədəfləyən fəlsəfi fikirlər, anlayışlar və təlimlərin məcmusudan ibarət olan elmi sistemdir. Maks Şelerin fəlsəfi təliminin nəticəsində 1920-ci illərin sonlarında meydana çıxan və düşüncə tarixində yeni bir istiqamət kimi qəbul edilən, fəlsəfi antropologiya qeyri-klassik fəlsəfənin bir qolu kimi inkişaf etmişdir. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
Ənvər Əhmədovun tədqiqatlarında Azərbaycan maarifçilik fəlsəfəsi: tənqidi təhlil book Zaur Rəşidov 0 0 Məqalədə XX əsrin tanınmış Azərbaycan fəlsəfə tarixçisi … Məqalədə XX əsrin tanınmış Azərbaycan fəlsəfə tarixçisi Ənvər Mirzəquliyeviç Əhmədovun (1920-1984), Azərbaycan maarifçilik fəlsəfəsilə bağlı görüşləri təhlil olunur. Ə. Əhmədov bütövlükdə Azərbaycan maarifçilik fəlsəfəsini mərhələlər üzrə və sistemli şəkildə tədqiq edən ilk alimlərimizdən biri olmuşdur. O, əsaslı şəkildə araşdırdığı Azərbaycan maarifçilik dövrünün, demək olar ki, hər bir yazarının irsinə müxtəsər şəkildə olsa da, müraciət etmişdir. Ə. Əhmədov XIX əsrin əvvələrindən formalaşaraq, XX əsrin 20-ci illərinədək məşəqqətli inkişaf yolu keçmiş, Azərbaycan maarifçilik dövrünün ümumi fəlsəfi mənzərəsini yarada bilmişdir. Fəlsəfə tarixilə bağlı əsərlərində mümkün olduğu qədər elmi obyektivliyi gözləməyə çalışsa da, Sovet dönəmində ictimai və ya sosial elmlər sahəsində fəaliyyət göstərmiş əksər alimlərimizdə müşahidə olduğu kimi, onun da irsində dövrün ideoloji xətti sezilməkdədir. Bu məqam Ə. Əhmədov və eləcə də, onun kimi digər Sovet dönəmi fəlsəfə tarixçilərimizin nəhəng irslərinin, müasir elmi paradiqma çərçivəsində dərkini, tənqidi yanaşmasız mümkünsüz edir. Sovet dönəminin məcburi marksizm-leninizm xətti, fəlsəfə tarixinin tədqiq oluan hər bir dövrü və mütəfəkkirində ilk növbədə materializm və ateizm axtarışı, təəssüf ki, bu dönəmin tədqiqatlarındakı elmi obyektivliyə xələl gətirir. Ə. Əhmədov və onun kimi digər alimlərimizin irsindəki bu kimi amillərin elmi-fəlsəfi yönümdən tənqidi təhlil əsasında şərhisə, Sovet dövrü fəlsəfə tarixçilərimizin əsərlərinin müasir dövrdə də aktuallıq kəsb etməsinə imkan yaradır. Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)
The Human Project in the Philosophical System of Jean Paul Sartre Metafizika Journal / Academygate Publishing /Cild: 7 /N: 1 səh: 41-63 Zaur Rashidov, Leyla Mehdiyeva 0 2024 The 20th century is known as a … The 20th century is known as a period of awakening and radical movements in the history. New systems of thought emerged during this period. Some systems of thought expressed a direct return to man. The beginning of the return to man was set by S.Kierkegaard with his views related to existentialism. The emergence of existentialism as a philosophical system coincides with the period after the First World War. In this period, the loss of previous values, the problem of secularism, and the failure of the Enlightenment philosophy to justify itself are among the main problems. Existentialism began to take shape in Germany and France at about the same time, and in a short time it spread to many parts of the world - Italy, Spain, Latin America, India, England, the United States, Japan, etc. spread to countries. In Russia, the school of existentialism was created by N. Berdyayev and L. Shestov, and the German existentialism was created by Martin Heidegger and Karl Jaspers. The prominent representatives of French existentialism are Gabriel Marcel (1899), Jean Paul Sartre (1905-1980), Simone de Bavoir (1908- 1986) and Albert Camus (1913-1960). It was Jean-Paul Sartre who perfectly placed the idea of individual human freedom at the center of his work. There are two important points in Sartre's philosophy: existence in itself and existence for itself. Sartre writes that; what is generally called consciousness is individual. The purpose of consciousness is to make existence for us. This is the fundamental state of consciousness. The main issue that Sartre took into account is that it is impossible to look at the philosophical problems of the 20th century in the … Daha çox
Əlaqəli məqalələr(Google)